Иоав - темная сторона Давида
Александр Жибрик
Иоав, двоюродный брат Давида, – один из тех немногих персонажей в жизненной нарративе Давида, который сыграл непросто роль главную и непростую, но кто оказал в своем роде роковое влияние на всю жизнь Давида. Традиционно Иоав рассматривается как персонаж отрицательный и часто противопоставляется идеализируемому Давиду. Однако по сути Иоав представляет собой самого Давида, или же если говорить точнее – он представляет его худшую сторону.
Иоав был частью непосредственного окружения Давида, и мы часто слышим, что люди – достойны своего окружения. Однако в отношении Иова можно было бы сказать, что Давид сам создал своего Иоава, человека жестокого, завистливого, коварного и беспринципного. Иоав – исполнитель всех тайных поручений и той, грязной работы, за которую Давид сам никогда бы не взялся. Иоав представляет собой идеального подчиненного он подходит с пониманием к порученному ему делу, он спешит угадывать скрытые желания и намерения своего повелителя. Его не волнует этическая составляющая, если речь идет о желании царя, поручения которого он исполняет с пониманием и сноровкой. Как кажется, его вообще ничего не волнует кроме царского престижа и упрочнения царской власти. Однако это не так. Из тех тайн, которыми владеет Иоав, он постепенно сплетает сеть для того, чтобы превратить престол Давида в место реализации его собственной воли и намерений. Таким образом, мы видим как Давид постепенно и незаметно попадает в зависимость от Иоава и тот, по сути, берет над ним вверх, уже не стесняясь манипулировать Давидом, а в конечном итоге ставя на престол Адонию – он вообще игнорирует его. Однако не стоит спешить обвинять Иоава в его «темных» делах и пытаться видеть в нем только лишь отрицательный персонаж. В истории Давида Иоав играет отнюдь не исключительно отрицательную роль. В его жизни темные и светлые полосы тесно переплетаются между собой; Давид же во многом повлиял на то кем стал Иоав и какую роль он сыграл в его жизни.
Итак, кем же был Иоав? Прежде всего, Иоав – двоюродный брат Давида, один из трех выдающихся сыновей тети Давида, Саруи. Вместе со своими братьями Авессой и Асаилом, Иоав представляет могущественную политическую силу, в конечном итоге сам Давид вынужден смотреть на них с опаской. Гибель Асаила от рук Авенира сына Нирова, который занимал пост предводителя Израильского войска и служил дому Саула, приводит к первому серьезному осложнению в отношениях между Иоавом и Давидом. Давид заключает с Авениром выгодную для себя политическую сделку, поэтому ему и в голову не приходит мстить Авениру за смерть своего двоюродного брата. Однако Иоав абсолютно не готов принести подобную жертву «политических играм» Давида, поэтому он предательски убивает Авенира, чем ставит под угрозу всю «предвыборную компанию», которую Авенир провел для Давида в Израиле. Давид оплакивает подлое и предательское убийство, в котором он косвенно становится виноват. Однако не смотря ни на что, объявленный Давидом траур по Иоаву смог убедить Израильтян в его непричастности к гибели Авенира, более того, создавшаяся ситуация послужила только на пользу Давида. И оплакал царь Авенира, говоря: смертью ли подлого умирать Авениру? 34 Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников. И весь народ стал еще более плакать над ним. 35 И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь. 36 И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу. 37 И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова. 38 И сказал царь слугам: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле? 39 Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его! (2 Цар. 3:33—39).
Несмотря на всенародную любовь и поддержку Давид находит причины для того, чтобы не наказывать Иоава за совершенное им злодеяние: «Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его! (2 Цар. 3:39). Давид предпочитает казаться слабым, хотя и помазанным царем, но воздержаться от наказания Иоава. Почему? Причина очевидна, Иоав – двоюродный брат Давида. Все дело в том, что со времен изгнания Давида вокруг него в первую очередь сплотились его родственники, кому как не своим по крови он мог доверять в первую очередь? Таким образом, казнить Иоава означало бы настроить против себя все свое родство, а Давид не может себе этого позволить. Поэтому он предпочитает сохранить Иоаву жизнь, при этом перед своими слугами он высказывает свое отношение к Иоаву и призывает на него Божье возмездие. Однако отказываясь действовать жестко и принципиально, Давид допускает первую по-настоящему серьезную ошибку. Клайв Льюис пишет: «Вынужденная милость хуже суровой справедливости». Слуги Давида должны будут усвоить один очень неприятный урок – справедливое наказание может быть отменено царским помилованием, если царь видит в этом для себя какую-то выгоду. Конечно же, все можно было бы списать на страх, но Давид не был трусом, можно было бы обвинить Давида в нерешительности, но он не был и нерешительным. Иоав был нужен кроме того он был его двоюродным братом, а наказывать родственника очень не просто. Нам легко действовать радикально там, где не будут замешаны наши личные отношения и связи, но все в корне меняется там, где мы чувствуем привязанность, зависимость и симпатии. Одно дело, когда мы рвем отношения с кем-то, кого едва знаем, и совершенно другое, когда приходится отказаться от общения с тем, кто рядом с тобой вырос. Таким образом, безнаказанное убийство Авенира образует первую трещину в правлении Давида и приводит к необратимым последствиях.
